次日天明，太子愁眉苦脸到了前院，叫醒了徐志穹。
“今日你别跟着去了，丢脸的事，我一个人去就是。”
徐志穹诧道：“殿下有何顾虑？”
“今日父皇也去天章阁，你若辩不过公孙文，却又遭父皇奚落, 若是你忍不下这口气，和公孙文打起来，这事情就不好收场了。”
徐志穹摇头道：“我是殿下的贴身侍卫，自然要寸步不离，我若不去，陛下又要责怪我，事情还是不好收场。”
太子叹口气：“罢了, 你去就去，但得听我的, 一句话都别多说，我被别人嘲弄惯了，多被嘲弄一次，又能怎地？”
太子带上一众侍卫，连同徐志穹，一并去了天章阁。
天章阁里今天可真是热闹，来了七位公主，三位亲王，五位郡王，八位世子，还有龙图阁、天章阁、御文阁的学士，外加御史台十几位御史，前后将近一百人，一起聚在天章阁门前，等候公孙文讲学。
这些学士和御史都是昭兴帝叫来的，他们都有一个共同的特点——他们都是言官。
这些当中有不少人帮着武栩和徐志穹说过话, 王彦阳就在其中。还有不少人贬损过武栩和徐志穹，争执最为激烈之时, 双方曾到了水火不容的境地。
今天把他们叫来的目的只有一个，要当着他们的面羞辱徐志穹一番，再借他们之口，把事情传扬出去，把黑白颠倒过来，让世人皆以为徐志穹是愚钝痴蠢之人，他冒犯皇室威严属于痴蠢之举，皇室宽容，饶了他一条蠢人性命。
以此延伸下去，将徐志穹说成十恶不赦，纵使不杀他，也能让他身败名裂！
届时再说什么不善言辞之类的借口都无济于事，蠢人的名声坐实，所有人都只会记住他在天章阁的丑态。
此举，一来找回了皇室颜面，二来敲打了太子，也教训了徐志穹, 三来可以拉近公孙文和怀王的关系。
拉近他们二人的关系，对昭兴帝有着重要的意义。
辰时, 昭兴帝驾临天章阁，讲学开始。
今日讲学的内容是“无过论”。
这是公孙文最具有挑衅意味，也是最擅长的话题，核心思想就是，这个世界上根本不存在过错，只存在愚者和智者的区别。
这种理论，徐志穹在前世也曾经接触过，说的直白一些，就是世间所有事物、所有行为、所有想法都是正确而合理的。
公孙文对这种理论还进行了延伸，认为之所有存在不合理的情况，都源自于愚者对事物有着愚昧的理解。
公孙文讲了一个实例：“某少年求学之时，曾见一耄耋农夫，带着金粟纸如厕！”
话音落地，众人笑了起来，金粟纸是大宣质量最上乘，也是最昂贵的纸张之一，一张纸能卖到一百多文，比丝绸的价格还要昂贵得多，结果却被个农夫带去如厕了。
公孙文接着讲道：“我也好奇，便问这农夫，这金粟纸从何而来？”
农夫回答说，他不知道这是什么纸，只知道有一名书生曾住在他家里，觉得他孙子性情聪慧，便给了他两张金粟纸的字帖，让他孙子学认字，这农夫觉得认字没什么用处，直接拿着去了茅厕。”
话说到这里，在座的所有读书人，都对这位农夫极为厌恶，因为他的行为触碰了读书人的底线。
在大宣，纸是神圣的，且不要说金粟纸，就是最普通的纸，也不能用来如厕，如厕要用竹片！神圣的纸张是知识和文化的象征，不容玷污！
调动起众人的情绪，公孙文引出了他的话题：“纸有错吗？金粟纸乃大宣文房至宝，何错之有？
书生有错吗？看到一个贫苦人家的孩子，有读书的天分，送他两张名贵字帖，难道不是出于好意？何错之有？
那么错在谁呢？太子殿下，可愿指点一二？”
这厮又来挑衅了。
太子不想理他，可昭兴帝一直看着太子，所有人都在看着太子，太子不能不回话。
“依我看来，是这农夫错了，他不能带着金粟纸如厕。”太子知道事情没这么简单，可他只能给出这样的答案。
公孙文点头道：“殿下知道不能金粟纸如厕，证明殿下是智者。”
话音落地，众人大笑，这话听起来像是赞许，其实带着很深的挖苦。
公孙文接着说道：“可那农夫是愚者，他没有殿下这样的智慧，他不知道金粟纸的价值，总觉得这东西如厕正合适！”