一群在十字街头议论布告的士族子弟压根就没有关注王三郎等人，就像是虽然在这一刻同处于相同的时间，相同的地点，但是穿锦袍的和穿麻衣的，身上洁净的和满身泥灰的，就像是遥远的海角和天涯一样，是两个不同的世界。
就像是水和油，即便是暂时混杂在一处，也会渐渐的分离。
……(··;)(··;)……
长安之中，十字街头掀起的波涛，逐渐的蔓延。
还在官场之中的，或是在长安左近的士族子弟，多少能够快一点的感觉到，但是有些『隐士』，就没有办法说那么消息便利，迅速察觉了。
汉代，一直都有推崇隐士的习惯。
归隐与隐士，原先是应该是一种比较追求自由的个人行为，也是华夏历史上的一种特殊的社会现象。
汉代动不动就归隐的现象很严重。
唐代也很多，明朝就好多了，因为有个朱元璋……
老朱同学爱翻脸，所以明朝隐士也是高风险……
在二十四史当中，汉代就有专门为归隐者而作的《后汉书·逸民列传》，这可是列传啊，所谓列传者，便是『谓列叙人臣事迹，令可传于后世』，就足以说明在这个时间点上整体社会对于隐士的态度了。
或许是因为官方对于隐者的认同，又或是当时的社会风气推崇，所以不仅是《后汉书》当中有，《汉书》里面也有大量的关于隐士的传记。
隐士的理论基础，大概就是因为某个人说过这样的一句话，『君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之。』
但是这个人说过的话太多了，他基本上一生都在说话，所以有时候各自的话有各自的意思，连他自己都未必全数都记得住……
所以在汉代，尤其是在王莽时期，『……士之蕴藉义愤甚矣，是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数……』
这些归隐者，大部分人都是士，可以说基本上都有一定的文化素质，在某些时候甚至是儒家大佬。因为儒家最为经典的一句话就是『学而优则仕』，然后在难以做到『兼济天下』的时候，便可以光荣的甩一甩袖子，然后表示『独善其身』，躲到山林之中，『不立危墙之下』。
尤其是在官吏之中，端起碗吃饭的时候说凑合，然后稍微有些不妙，便是立刻将碗一丢，『归隐』乡野……
当然也有一些天性使然，性情冲淡之人，就像是后世之中也有许多人是社交恐惧症，人一多就不自在，所以自然而然的选择了隐居。这些人有能力为官当时并没有当官，甚至对于当官相当的排斥，算得上是隐士行列当中的较为纯粹的那一种，不管外界情况如何变化，他们一辈子都不愿出仕，始终是处于归隐的状态。
这种真隐士，数量其实不多，在整个的华夏历史之中，整体也较为少见，绝大部份的『隐士』只是『身处江湖，意在高堂』，稍微见到了一些好处，立刻就是真香了得。
殷陌就是等待『真香』到来的那一个人。
『往日兮，仗剑关中，今日兮，挥毫竹林。煮酒兮，诗画为伴，归隐兮，得养残龄……』
殷陌笑呵呵的高举酒爵，言辞之中也不失豪迈，颇有些看破红尘的味道，当然，如果说殷陌怀里不搂着个美姬，那就更有隐士的味道了。
大隐么，便是如东方朔所言，『陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？』
所以当下殷陌没有奔向钟南山，因为怕撞见了斐潜，钟南山便是在蓝田左近。于是在长陵之外的竹林之侧别院之中，一边饮酒，一边高歌……
不管是哪个朝代，养一个美女的价格都不低。
可是殷陌却不太在乎这个花销。赚钱么，不就是用来花的么？不趁着现在人还未老，只是微软还未松下，好好享受一番，难道还等着年龄大了再对着子孙袋空流泪么？
再加上此处又是自家别院，更不用忌讳什么，于是乎殷陌更加放得开，在厅堂之中，便是恨不得将自己的大头小头都扎到美姬之中。
美姬也是分成三六九等的。越是符合大多数人审美的，自然价格越高，当然也有一些特殊嗜好者，会选择一些特别的人……